GN - Tháng 3-2012, sự kiện 6 Tăng sĩ ra Trường Sa (Khánh Hòa) làm
Phật sự, đem ánh sáng Phật pháp tới đồng bào ở đảo là một sự kiện thể hiện tinh
thần ấy. Tiếp theo, ngày 10-6 vừa qua, đại hồng chung nặng hơn 1 tấn đã được
BTS THPG tỉnh Bình Thuận đúc để hiến tặng Trường Sa, đó cũng là một sự kiện thời sự thể hiện tinh thần đó.

>> Thừa Thiên - Huế: Hơn 5.000 suất cơm chay miễn phí dành cho thí sinh

Chùa Việt trên đảo - Ảnh minh họa

Trước đó, năm
2010-2011 (và sẽ còn nhiều dịp nữa), lãnh đạo chính quyền T.Ư cũng như các
tỉnh, thành phối hợp với GHPGVN và BTS Phật giáo các địa phương tổ chức nhiều
Đại lễ cầu siêu anh linh liệt sĩ, chiến sĩ trận vong, đồng bào tử nạn tại các
nghĩa trang, từ Bắc chí Nam, từ Tây Nguyên đến hải đảo xa xôi. Việc làm ấy,
ngoài ý nghĩa tri ân - thông qua việc cầu nguyện (mang ý nghĩa tâm linh) để
người chết cũng an lòng mà người sống (thân nhân, đồng bào) cũng an vui - còn
thể hiện tinh thần gắn kết, hiểu biết tương thông giữa những người lãnh đạo đất nước hiện tại với GHPGVN.

Phật giáo du
nhập vào Việt Nam
hơn hai ngàn năm. Cũng với chừng đó thời gian, đạo Phật đã gắn bó với dân tộc
qua các giai đoạn thịnh suy, thăng trầm. Có giai đoạn đạo Phật là quốc giáo,
nhiều vị thiền sư là quốc sư, cố vấn về văn hóa, tâm linh cho nhà vua - người
lãnh đạo cao nhất thời phong kiến. Chùa chiền với tiếng chuông, kinh kệ sớm hôm
là dấu hiệu của sự bình yên dù ở đâu: thị thành, nông thôn, núi rừng hay hải đảo.

Dân gian có câu nói “Đất vua, chùa làng, phong cảnh Bụt”, cũng để nói lên tinh thần ấy.

Sự có mặt của
các ngôi chùa, việc dấn thân của chư Tăng Ni nơi biên thùy, hải đảo xa xôi
không phải là việc làm nhất thời, mang tính đối phó, mà cần có một chương trình
lâu dài, trở thành một trong những nội dung Phật sự quan trọng của Giáo hội,
song song với công tác từ thiện, hỗ trợ người nghèo, đồng bào lũ lụt, thiên
tai, tài trợ cho các hoạt động khuyến tài, khuyến học ở khắp nơi lâu nay diễn ra rầm rộ.

Hàng năm, có
rất nhiều Tăng Ni tốt nghiệp chương trình cử nhân ở các Học viện Phật giáo ở cả
ba miền, nhưng không biết nguồn nhân lực trẻ được đào tạo đó đi về đâu, phân bố
những nơi nào. Hiện vẫn chưa có một thăm dò sơ bộ - điều mà các đại học thế tục
vẫn thường làm nhằm điều chỉnh nội dung chương trình đào tạo cho phù hợp với
yêu cầu thực tế của từng giai đoạn xã hội. Là một tôn giáo gắn bó với đất nước,
không lẽ nào chúng ta lại thờ ơ, không cần biết xã hội “phản hồi” như thế nào
về sự hiện diện, về hoạt động của Giáo hội, việc làm của Tăng Ni… để có những
điều chỉnh nhằm tiếp nối truyền thống hộ quốc, an dân có từ lâu đời trong lịch sử mà chúng ta tự hào.

Thử hỏi vùng biên giới, hải đảo hiện có được bao nhiêu ngôi chùa? Yêu cầu
thực tế là như thế nào? Đã có bao nhiêu vị Tăng, Ni dấn thân đến hành đạo?...
Phật sự như thế này không phải là quá xa lạ với Phật giáo ở một số nước láng
giềng của chúng ta, đặc biệt trở thành một chương trình quốc gia như ở Myanmar.
Không lẽ chỉ có 6 vị Tăng, như đã nói, ra các chùa trên quần đảo Trường Sa hay
sao? Hy vọng câu hỏi này sẽ được trả lời cụ thể, với những con số rõ ràng trong tương lai.