SƠ KHẢO VỀ SỰ NÂNG ĐỠ CỦA TÂM LINH ĐỐI VỚI NCH

          Các tôn giáo lớn mà cụ thể ở Việt Nam là Đạo Thiên Chúa và Đạo Phật đều có mục
 đích duy nhất là cứu chuộc, nâng đỡ, cứu giúp con người. Đức Phật từ bi nói rằng “Muối
 của biển duy nhất chỉ có một vị là mặn. Đạo của ta duy nhất chỉ có một vị là cứu vớt”. Đối
 với NCH họ rất cần được giúp đỡ, được an ủi, ngoài những hỏi thăm, động viên, tặng quà,
  ngoài những dịch vụ y tế mà chúng ta hiện có thì họ cần được giúp đỡ về tâm linh nữa.

Tiếp xúc với nhiều NCH, thì khi cầm trên tay kết quả xét nghiệm dương tính, cái
 tiếng đầu tiên là tiếng “Chết”. Tiếng “Chết” đó họ không nói thành lời, nhưng nó vang động
 trong tâm hồn làm họ choáng váng, có người thậm chí té xỉu. Nhưng rồi họ gượng dậy, tiếp
 tục sống và chấp nhận sự thực để điều trị và sống cuộc sống tích cực hơn. Không ít NCH
 đã tự đặt ra câu hỏi: “Chết thì đi về đâu?”. Trong một khóa tập huấn do Trung tâm nâng
 cao sức khỏe cộng đồng tổ chức, thì hầu hết các học viên (là NCH) đều trả lời chết thế
 hết, là thành bụi đất. Nhưng bài giảng của giảng viên sau đó làm cho có thể nhận ra điều đó
 sẽ không đúng với người có đạo. Chết ai cũng sợ, nhưng cái chết đối với người có tâm linh,
 có đạo có thể giảm đi được sự bi thương, đau đớn của nó. Cái chết của họ là một cuộc trở
 về. Về bên Chúa, về cõi Niết Bàn với Phật.

          Nếu như nói rằng, chết là hết, con người có thể rơi vào lối sống tiêu cực, sống gấp,
 hưởng gấp cho hết nhưng lạc thú thế gian. Nhưng nếu tin vào sự thưởng phạt đời sau: Đối
 với Đạo Thiên Chúa là Thiên Đàng và Địa Ngục, bên Phật giáo là sa mãi vào vòng luân hồi
 sinh tử, không thoát được nghiệp chướng, kiếp trước gây ra thế nào thì kiếp sau sẽ phải trả
 nợ cho những việc mình đã làm thì con người sẽ có lối sống tích cực hơn nhiều.

          Mùa Giáng sinh năm ngoái, theo anh Bông, trưởng nhóm tự lực ở Huế: Cha xứ đã
 xức dầu (một bí tích của Công giáo chuẩn bị cho những người có thể chết) cho các người
 già, bệnh nhân, NCH trong mùa Giáng Sinh. Sau lễ đó, anh Bông và những người khác
 sống rất thanh thản. Ở Huế, hai tôn giáo lớn đã đồng lòng trợ giúp cho nhóm tự lực của
 NHC, không những về vật chất mà về tâm linh. Điều này còn thấy ở nhiều nơi, Hải Phòng,
 thành phố Hồ Chí Minh  v.v.. Cá nhân người viết bài này đã gặp một NHC lúc anh bệnh
 nặng, da bọc xương, lở loét đầy mình... anh suốt ngày mở băng bài hát “Lạy Đức mẹ
 Maria cứu giúp”. Anh bình tĩnh đón nhận cái chết thanh thản. Cầu cho anh được an nghỉ
 trong tình thương của Chúa. Anh đã noi gương sự khổ nạn của Chúa Giê su mà can đảm
 chống chọi đến cùng với bệnh tật. Rất nhiều NCH ở Hà Nội, Thái Bình, Nghệ An... đã tin
 nhận Chúa Giê su. Họ là những con người có lối sống lành mạnh, tham gia tích cực vào
 công tác cộng đồng.

Cũng cần nói cho rõ ra rằng: Không phải có H, mắc bệnh rồi mới tin vào Chúa, vào
 Phật để được cứu giúp, giải thoát mà tin vào Chúa vào Phật để tìm thấy ý nghĩa của sự về
 sau, của lối sống lành mạnh, tích cực mà Chúa và Phật đã rao giảng. Đức tin và một phép
 nhiệm màu và hoàn toàn tự do. Chẳng bắt ai tin vào điều mà họ không tin được. Nhưng
 những người có đức tin thì sẽ hành xử như đức tin của họ. Điều này hoàn toàn có lợi cho
 xã hội.

Một thời gian khá dài, trong giới trí thức cũng như giới bình dân ở nước ta truyền
 tụng câu nói “Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân”. Kỳ thực, tôn giáo có phải là thuốc
 phiện không? Heroin mới là thuốc phiện chứ. Thuốc phiện thì đem lại sự khoái lạc, đê mê
 nếu dùng đều, nhưng tôn giáo thì không như thế đâu. Sống theo Đạo, giữ Đạo là cực khó.
 Hãy xem Thập thiện mà người theo  Đạo Phật phải giữ:

+ Về thân: Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm.

+ Về khẩu: không nói dối, không nói hai chiều, không ác khẩu, không thêu dệt.

+ Về ý: Không tham lam, không giận dữ, không tà kiến.

          Thiên chúa giáo và các tôn giáo lớn nói chung trên thế gian này đều có những giới răn
 tương tự như thế để dạy dỗ các tín đồ - Điều đó Francis Collins đã viết trong cuốn Ngôn
 ngữ của Chúa gọi chung là luật Đạo đức. Vậy nên, sống theo đạo là một sự cực khổ, kiên
 nhẫn và vui lòng chứ không hề đê mê, khoái lạc.

          Có rất nhiều người không tôn giáo, nhưng đạo Tổ tiên, thờ cúng ông bà, Vua Hùng,
 các vị Thánh nhân như Chu Văn An, Trần Hưng Đạo thì người Việt Nam mình ai cũng theo
 cả, kể từ những nhà lãnh đạo cao cấp của Đảng, Nhà nước đến những người bình thường.
 Tâm linh sẽ giúp NHC có lối sống tích cực, lành mạnh, có đạo đức hơn để khi xuống Suối
 Vàng - Âm Phủ không xấu hổ với những bậc mà họ kính trọng.

          Người viết bài này chỉ nói một vài suy nghĩ của mình, về ý nghĩa tích cực của tâm linh
 trong đời sống của NHC nói riêng và cuộc sống nói chung. Rất mong các bậc thức giả chỉ
 dạy thêm cho.

                                                                                                             Vinh_man

P/S: Bài viết mới của tui, định gửi in báo, các anh chị em (đặc biệt là chị em) bình loạn và cho ý
 kiến nhé. Admin thấy có thể đưa qua trang chủ được thì cứ đưa nhé. Vinh_man hổng có
 đòi nhuận bút đâu. Em lấy danh dự và học thức của em ra chẳng có nhiều đâu) để bảo
 chứng bài viết - Tất cả đều là sự thật cả đó, nên bài viết có giá trị báo chí

Chúa như thế nào?

Chúa là ai ngoài Chúa ta? Thiên Chúa nào ngoài Thiên Chúa ta? Chúng con mong biết
 Chúa như thế nào để hiểu làm sao Chúa có thể hoà hợp bao yếu tố chọi nhau. Chúa tối
 cao trên mọi sự, toàn năng, rất từ bi, nhưng lại hoàn toàn công chính. Chúa có thể dấu
 mình không cho chúng con thấy nhưng vẫn ở với chúng con mọi lúc. Chúa là nguồn sự Ðẹp
 nhưng cũng của vật chất thô kệch. Chúa có thể hoàn toàn cho chúng con tin cậy nhưng
 chúng con không thể nắm lấy Chúa. Chúa không bao giờ thay đổi nhưng Chúa là nguyên
 nhân cho vạn vật đổi thay. Vì Chúa vĩnh cửu, Chúa không trẻ không già, nhưng Chúa làm
 cho mọi sự nên mới. Và im lặng không ai để ý Chúa lại dẫn người kiêu ngạo trên con
 đường hư hoại. Chúa hoạt động không nghỉ nhưng là nguồn sự ngơi nghỉ. Chúa nâng đỡ,
 tràn đầy, binh vực, sáng tạo và nuôi sống hoàn hảo mọi sự.

Chúa yêu hoàn hảo nhưng không để tình yêu thành một sự ám ảnh như chúng con. Chúa
 được diễn tả như người ghen tương nhưng không ghen ghét hay bối rối. Chúa được diễn tả
 là giận dữ nhưng không có tội và làm sai ý nghĩa. Chúa thay đổi hành động nhưng không
 thay đổi mục đích.

Chúa có mọi sự nhưng Chúa hài lòng khi thấy mọi sự nở hoa. Chúa không ham hố nhưng
 Chúa đòi chúng con dâng tài năng và khả năng thiên phú cho Chúa. Chúa không mắc nợ
 chúng con điều gì nhưng Chúa trả hết nợ thất bại và tội lỗi cho chúng con.

Thiên Chúa này là niềm vui thánh thiện của con. Con phải làm gì để ca tụng Chúa?
 
Thánh Agustino